邹忌之后，则有邹衍，此人是阴阳家的代表人物、五行学说创始人，他年轻时在稷下已是声名累累，因好言天地之事，所以被冠了个”谈天衍“的称号。后来齐闵王倒行逆施，稷下先生各自流散，邹衍选择去当时正如旭日般冉冉升起的燕国，据说当时燕昭王亲自抱着扫帚为他扫地，怕尘埃落到他身上，后来又请求列为邹衍的弟子，为他筑了碣石宫，将他当做老师，让他在燕国传授学问。

那是邹衍的极盛时期，不少燕国方术士就受了他的阴阳五行说影响，开始补全了一直欠缺的理论基础，开始招摇撞骗的。可惜后来邹衍被燕惠王所疑，还一度下狱，只能辗转回齐国来。他现如今年纪已近七旬，是稷下先生里资历最老的，但见荀子这个后辈将稷下打理的井井有条，邹衍也落得清闲，在家乡养老，只是偶尔做做齐王的顾问。

而邹奭，便是邹衍的侄子，继承了邹衍的学问和地位，如今也是稷下学宫的副祭酒。

所以在邹奭面前，明月没少说上一些他对于邹衍老先生的景仰之情，还打听起了阴阳家的学问，尤其是他们的“大九州学说”，明月尤为好奇。

带着对长安君的好感，邹奭也侃侃而谈：“公子应当知晓，儒者传言说，大禹治水之后，将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，也就是世人所知的一切土地，称之为中国。然而家叔却认为，中国之地，也只不过是天下的八十一分之一！”

明月眨了眨眼：“此说何解？”

邹奭高谈阔论起来：“所谓的夏禹九州，其实只是小九州，九处合并为一个中州，便是中国，又叫做赤县神州，然而天下并非到此就没了。在中国之外，像是赤县神州的地方还有八个，都是中九州。各个中九州之间有海洋环绕着，人和禽兽不能与其他州相通，像是一个独立的区域。而九个中州，又合并为一个大九州，大州之间有大瀛海环绕，这大瀛海，其实就是吾等所见的天地之际，天地之间，就有九个大九州……”

明月听后了然，邹衍的理论，就是认为世界之大，远远超出世人想象，他认为据说是夏禹划定的九州其实是“小九州”，而整个中国之地是“中九州”，整个地球范围则是一块“大九州”，既然天地之际是“大九州”之间的界限，那邹衍所谓的全天下，自然包括地球之外的地方，差不多是太阳系了……

虽然有其局限性，但这种想象力已经足够惊人，至少在一些地方，邹衍已经想对了方向。

见明月默然，邹奭也不以为怪，这是初次听闻这学说后的正常反应，便笑道：“不了解家叔的人，往往认为他说话宏大广阔荒诞不合情理，实际上这是学识渊博的缘故。他认为做学问，一定要先从最细小的事物验证开始，然后推广到大的事物，以至达到无边无际，如此才能全面。”

可叹啊，王公大人初见邹衍的学说，往往会先感到惊异而引起思考，到后来却又认为太过宏达，与现实相距太远而不能施行，邹奭虽然继承了他叔叔的学问，但却对这学说的未来不报太大幻想……

谁料明月却猛地拊掌而赞道：“此说精妙，真是让人眼界大开！真想有朝一日，能去看看邹子所说九州之外的世界，乃至于大瀛海之外的天地之际，不过……”

邹奭倒是精神一振，看来长安君却是对大九州之说信之不疑了，便笑问：“不过什么？”

明月瞧了瞧那块被搬进来的黑板，拾起粉笔，在上面写下了一个“州”字，这时代七国文字已经有些不同，他只会赵篆，好在赵篆与齐篆相差不算很大，邹奭也看得懂。

“或许是我愚钝，大小中三种州，讲到后面竟有些分不清，可否这样？”

明月一边说着，一边在“州”旁加了三点水。

“既然中间有小卑海环绕，可否将赤县神州这种中等的州，叫做洲？”