空净法师河源寺对众营员开示：凡夫现在没有解脱，活得那么有劲，每天要工作，要听课，还要学习，这个力量是从哪里来的?是从我们心中的欲望而来。一般不学佛法的人总想满足自己的欲望：别人是什么地位，我也要什么地位;别人有什么样的享受，我也想要什么享受;别人夫妻恩爱、家庭和谐，我也想要得到。都是以欲望来支撑着生活，完全都是为了自己。夫妻之间也一样，彼此都是为了自己，一定都是为了自己的。你不要那么伟大地说我是为了对方好。没有!因为对方是你的妻子，你才会对她好;如果是不相关的人，你就不会对她那么好了：她是你的，所以你为她好，背后的根还是为了自己好。

凡夫都是以我执欲望作为动力，讲的话都是围绕自我的。如果这种欲望是错误的，我们就会产生痛苦，堕落恶道。如果是正确的，它作为我们生命的动力，对自己和他人都有帮助的，这种欲望就叫做善法欲，这也是欲望。一般的人，如果看他容光焕发，这个人的欲望一定很重，他生命的欲望和力量很强。容光焕发的人，要么他很得意，自己过得很舒服;要么他很善良，很想做好事帮助别人，这是善法欲。一般的凡夫都是靠欲望支撑着，如果没有欲望，他的脸色就开始沉下来，开始干枯，因为觉得没有意思了，生活也变得乏味，整个人都是无精打采的。如果一个人彻底没有欲望了，不久就会死掉。

佛法告诉我们：欲望是很重要的，人是需要有欲望的，但要把恶欲转为善法欲，让生活充满了力量，每天都往前冲。可是你别冲到最高的地方摔下来。那样就摔得很惨了，所以还要发出离心和菩提心。出离心和菩提心就是愿望，是菩提愿望。这个愿望也是由欲望转化过来的，都是一个东西。都是你那颗心。只是原来的心是为自我的，我想怎么样，欲望都是围绕自我的;发了出离心和菩提心以后，似乎也是围绕着自我，但是实际上这个“我”是一定要舍弃掉的，因为执着自我是痛苦的根源，当把我执放下的时候。你的菩提愿就生起了作用。

自我解脱了以后的生命，比容光焕发、充满欲望的人还要容光焕发。普通人的容光焕发也有可能是因为擦了什么油，但是如果是一个解脱了，愿意回来利益一切众生的人。他脸上的容光焕发是从表到里都清净无杂染的，那是大菩萨。凡夫的业报之身，脸上没有什么光是很正常的。

从生命的解脱道再往前走，走上菩提道，走上成就佛菩萨这条道路的人。他所有的生命动力就是为了利益众生!大家在修大乘佛法的时候发菩提心，如果真是发自内心的菩提心，哪怕就发一次，以后不去想它，只管自己修行解脱;一旦你解脱了。马上就会想起自己的父母亲、亲人们，他们实在太可怜了，不懂佛法，迷迷糊糊地受苦，而且宝贵的生命越来越短……特别是人年老了，日暮西山，快沉下去了，可还不知道回家的路在哪里……你想起来就着急，这就成为你生命的动力——你愿意生生世世在这个世界上利益众生，不舍弃任何一个众生。

凡夫是靠欲望的力量在生活，菩萨是靠愿力在生活。愿力是无穷无尽的!《普贤菩萨行愿品》里说：虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此行愿无有穷尽。无有穷尽!不是暂时的，而是要生生世世不停地在这里度众生。你要懂得，这样的生命是一位菩萨的生命，他能感受到众生同体，不舍弃众生。如果我们在座的真是一家人，你说我们这个家族有多大!再往前想一想，所有的众生都是一家人，你说这有多幸福!走到哪里都不怕没得吃、没得穿、没得住了，因为所有众生都是你的亲人。

大乘佛法的出离心和菩提心、解脱道和菩提道的修证是有理论，而且是有具体的方法的，可以让我们扎扎实实一步一个脚印地走下去。

佛法的修行不离开戒、定、慧三学，通途法门的解脱道和菩提道的修证也是如此。修行进步的标准是看你是不是越来越规范了，你的定力和智慧是不是越来越高了。如果你的智慧很高，那么生活中根本就没有什么大问题。大部分人生气吵架，都是为了生活中的一些鸡毛蒜皮的事情。有两夫妻在为了吃什么、怎么吃而吵架，脸红脖子粗地吵了半天也没争出个高下，还一肚子气，他们七岁的女儿在旁边说：“你们烦不烦啊，要吃就吃，不吃就算了嘛。”你看，小孩子反而更有智慧了。我们很多时候没有智慧，大人们想的往往都是些小问题，小孩想的反而基本都是大问题。

对于通途法门，如果你没有能力学，或者你太忙了不想学，佛还开辟了一个方便中的方便、圆顿中的圆顿、最了不起、最直接殊胜的法门，就是净土法门。我觉得这一生最幸运的就是遇到了净土法门，确实是感动得五体投地!如果没有净土法门，我们这些罪恶凡夫想要得解脱，估计就像是蚂蚁上高山一样难!

净土法门是让你确信有西方极乐世界，一定要确信!你要发愿：一定要往生西方极乐世界!而且你一有时间就一心念佛，其它的经咒你可以不念，或者有时间念一下当助行，正行就是一句“阿弥陀佛”。如果你能够时时刻刻念“阿弥陀佛”，其他所有的经咒可以不念;但是如果你在那里打妄想，一句“阿弥陀佛”不能提起来，又说法师讲可以不念经咒，那你就诽谤净土了。如果你不能一句“阿弥陀佛”念到底，你就要多念《佛说无量寿经》，多念心咒，多学习，真懂的人一定会念“阿弥陀佛”。