十二位祖巫及九位先天大巫的祭台遍布世界各地，很少有一个地方同时祭拜两个不同祖巫的，蒙氏城邦祭拜的是“帝江祖巫”；这位传说中掌握空间速度的祖巫，其雕像被置放在远离城市的西北面，背面依山，正面临海，左面是宽阔的平原，右面则是茂密的原始森林，从蒙市延伸而来的公路，不敢破坏沿途的古迹，只能弯弯曲曲的修建到帝江祭台外缘。

接踵而至的人chao都是很早就徒步从城市各方走来，做为信仰帝江的蒙氏城邦百众来说，他们或许受到新时代文明的冲击，知道神明其实并不在存在，但祖祖辈辈都只信仰帝江，使得他们的基因中，就对帝江祖巫有天然的信仰感。

有虔诚的信徒，高举黑se的竹帆，头上绑着草绳，身上穿着草衣，脚上穿着草鞋，一路俯拜而行；传说，帝江降临这个世界时，就是以这种打扮教导蒙氏城邦的巫人，如何建造草屋，如何建造船只，如何捕渔等等。

纵观厚厚的“祖巫神典”就可以知道，21位巫祖降临这个世界时，并不是集中在一起，而是分布大陆各处，而他们身边当时都跟着数量不等的小巫神；除了巫神，第一代巫人的诞生也有详细的描述，说第一代巫人都是从圣瓶中出来的，季兴邦当时看到jing美插图后，觉得很荒诞，那第一代巫人分明就是试管婴儿。

无论如何，祖巫及巫神们肯定是存在的，否则无法解释“演绎神典”以及那么多巫器的神秘力量，季兴邦读了这个世界很多书后，得出一个结论，巫神们应该是不断迁移的；原因是每个星球的资源有限，就象灵气会枯萎一样，在一个星球呆上一段时间后，这个星球能源不足以让巫神们使用，巫神们就会再次进行星际迁移。

由于巫神是确实的存在，所有会有巫器的遗留，也会有季兴邦这种通过不寻常经历，而获得到巫神力量的人存在；但星球中的能源确实不足，否则，巫神们也不会迁移，所以，很多巫器就会自动休眠又或是失去作用，世界也再没有巫士出现。

巫神们需要庞大的的能源，被他们教导起来的巫人却不需要那么多，他们在巫神教导下成为巫士，一代代传承下来，却因为能源都被巫神们占用，最终，传承下来的巫术也慢慢消失；等全部巫士都失去汲取巫力的修炼秘籍，又或是始终无法修炼成功后，整个世界经过缓慢的积累，总会有巫力积攒起来。

等巫力积攒到一定程度时，就会有获得巫器的人突然修炼成功，进化成“巫士”，也就是所谓的巫主，全世界只有一个神仙，那自然是牛擦到吊爆，而这个巫主会消耗这个世界的巫力，等巫力被消耗差不多后，巫主就会因无巫力支撑而死亡，世界再次进入重新积攒巫力的过程，直到新一代巫主的出现，继续重复第一代巫主的情况。

总算把这内中关系理解通透的季兴邦，心中对完成五部影片的急切感更重，他己经知道自己一旦完成，就肯定会进化成巫士，到时候，他就是这个世界唯一的神仙，在巫力未被他消耗光时，他就不会死亡；不过，每代巫主的寿命最长也不过185岁，这说明遍布世界的巫器才是消耗巫力的大户，否则，凭一个巫士，百多年间，如何能够消耗全世界经过数百年积攒起来的巫力？

“这说明，要想让自己活得更久，就必须把巫器再次封印起来，特别是那些获得巫器的人，藏在地底的巫器只会进行少量的汲取，而获得巫器的人则会主动进行索取，所以，巫力才会在短短数十上百年间全部消耗光。”季兴邦对此下了结论。

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