宋哲武当然知道这是鹦鹉洲，回国不久，他就陪着刚刚接手在中国的业务的小盖茨去过一次四川，那次是刘湘从小盖茨那里买了一批军火，在回来时宋哲武特意上了中国的五大河州之首的鹦鹉洲。

鹦鹉洲现在是国内最大的竹木集散地，一九二五年由陈焕楚等三人测绘的《鹦鹉洲湖南竹木帮全图》，标出“五府十八帮”及各帮会馆地图，反映了民国初年鹦鹉洲行帮林立的状况。据刘文岛讲，现在鹦鹉洲上各帮会购地建会馆二十余座，居民二十余万；并成立有“竹木厘金局”，派驻官员收税。

作为东西南北、两江交汇地，码头的繁荣刺激了生意场文化、茶馆文化、江湖艺人文化、庙会文化、楚巫术文化。这些文化的兴起，以及与古楚地浓郁的民俗文化结合，从而在两千年翰墨流芳的基础上，诞生出国内独有的一道风景———码头江湖文化。

十里长洲民风古朴，街道由光润的花岗岩石板铺就，两侧酒旗招摇、茶馆林立。这里开商铺大有讲究，作为中介的木行，大门朝街面开；而资本雄厚的木庄相反，厨房抵街，大门朝江见自家木。各商行门前摆着一缸善茶，免费供路人饮用；青黄不接时，各会馆为老弱病残广施善粥、善米。

洲上各县人划界而居，在自己帮会内安居乐业。宋哲武那一次从洲头至洲尾移步换景，湘西的吊脚楼、宝庆的杉树皮屋顶、洞庭湖平原的木屋、汉川刁汊湖的窝鸡棚等地方特色建筑沿街撒落，在鹦鹉洲一地就把湖南湖北各处民间特色建筑看了个够，这里几乎就是一个两湖特色建筑博物馆。码头边木排一直泊到江心，岸边号子声此起彼伏，远播云水间。不时江面鼓声隐约，放排佬挟长江风浪，驾着大排从天际驶来；江滩立即回应，接迎鞭炮如电光石火；木排顺利到达，老板在码头杀猪办流水席，祭谢水神杨泗菩萨，宴请各路宾客。

会馆建筑更是是鹦鹉洲的瑰宝，其外观飞檐斗拱、争奇斗艳，风火墙用糯米石灰浆砌成；大厅用料粗犷，柏木梁柱上雕着“八仙过海”、“童子拜观音”、“蓬莱琼阁”之类的浮图；神坛红烛高照、香烟缭绕，气势恢宏肃穆。牌楼上塑着鎏金大匾和彩色门神，两旁浮雕“异乡聚首，客地谈天”之类的对联，浓浓乡情扑面而来。会馆作为帮会的议事厅，里面藏龙卧虎，散发着浓郁的江湖气息；同时它也是同乡会，为遇到困难的家乡客免费半月食宿，并提供回家路费。

那一次，不仅是宋哲武，就是小盖茨也对这里古朴的民风和浓郁的湘楚文化所倾倒折服。

此时见蒋介石问这个简单的问题，一时不明所以，不过还是应声说：“委员长，这就是古来闻名已久的鹦鹉洲啊。”

蒋介石面无表情地看着江边的鹦鹉洲说：“可是文戈，你知道吗？这个鹦鹉洲却不是你所说的古来闻名的鹦鹉洲。真正的鹦鹉洲原在武昌城外江中。相传由东汉末年祢衡在黄祖的长子黄射大会宾客时，即席挥笔写就一篇“锵锵戛金玉，句句欲飞鸣”的《鹦鹉赋》而得名。后祢衡被黄祖杀害，亦葬于洲上。历代不少名人，“藏船鹦鹉之洲”纵观大江景色，留下了很多诗篇，唐崔颢“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”、李白“烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生”、孟浩然“昔登江上黄鹤楼，遥看江中鹦鹉洲”，更是传颂一时的佳句。但此洲在明末逐渐沉没。现在汉阳的这个鹦鹉洲，系清乾隆年间新淤的一洲，曾名“补课洲”，嘉庆年间将补课洲改名鹦鹉洲，并于光绪二十六年重修了祢衡墓。也就是说现在你所看到的鹦鹉洲，并不是历史上真正的鹦鹉洲。这件事可以告诉我们，听到的甚至亲眼看到的都不一定是真实的。”

蒋介石收回看向鹦鹉洲的目光，转头对宋哲武说：“阎百川虽然响应中央讨伐桂系的命令，第一个通电，可是如果你的第四路军不来湖北，他是绝不会派一兵一卒的。不过你的顾虑有道理，我看这样，文戈你就受些委屈，这次就不对第四路军通电表奖了。不过，表奖还是需要的，通电表奖的人要换成阎百川。就是让冯焕章知道，阎百川不仅通电支持中央讨伐桂系，他的第四路军还为中央讨伐桂系，立了大功。”蒋介石再说到“他的第四路军”时，露出了会心的一笑。

“委员长英明，这个通电表奖一发，估计阎锡山和冯玉祥都会很烦心的。”宋哲武笑着恭维蒋介石。

蒋介石开心地嘴角动了动，很快又收住那一点刚刚露出的笑容说：“方才我们说到真假鹦鹉洲的事，我是想要告诉文戈，‘耳听为虚，眼见为实’。这句话也不是很准确，有些时候，眼睛看到的也不一定就是真实的。”

见宋哲武有些不解，蒋介石淡淡地说：“就说这次讨伐桂系，冯焕章表面上答应中央出兵，也派出了韩复榘就任第三路军总指挥，率部进至武胜关，可就是再不进湖北一步。不仅如此，中央要他表态支持中央的通电也迟迟不发。他冯焕章要干什么？无非就是想等待中央和桂系交战的结果，他在根据不同的结果选择对策。”

（未完待续）